2008年5月12日14时28分，这是一个令世人终生难忘的时刻！这一刻在中国四川的汶川发生了里氏8．0级特大地震。顷刻间，从四川阿坝、绵阳、德阳、成都、广元、雅安，到甘肃陇南、甘南，陕西汉中、宝鸡，数十万平方公里的土地上，山崩地裂、江河呜咽、房屋倒塌、交通受阻，通信中断……无数座城镇、无数个乡村、成千上万个家庭一瞬间化作废墟，废墟下掩埋着嗷嗷待救的生命……这是新中国成立以来震级和裂度最高、破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的一次地震。造成近九万人死亡失踪，累计受灾人数达4600多万！大灾有大爱，患难见真情。突如其来的地震灾害，仿佛在中华大地上吹响了嘹亮的爱心的集结号：上至国家最高领导人，下至普通百姓，十三亿中国人迅速行动起来：胡总书记来了，温总理来了，解放军和武警战士来了，白衣天使来了，港澳台同胞来了，国际友人来了，他们和中华大地上成千上万的自愿者一起，用一点一滴的爱心，汇聚成规模空前的爱心热流，温暖着灾区、感动着中国，震惊着世界。我作为一名宗教界人士，一个虔诚的佛教徒，有缘亲身参加了这次大地震的赈灾救援行动，身处其中，感慨有之，思考有之，启示有之，建议亦有之。撮掇成文，以期得到与会诸大德方家不吝赐教。

 一 佛教如何看待突如其来的自然灾害 

   四川“5·12”大地震已经过去几个月了。但我脑海里一直有个问题在困扰着我，这就是如何看待这场突如其来的特大灾害？科学家说这是地壳板块运动挤压的结果；预言家则说这是世界末日将要来临的预兆；普通人则抱怨说怎么这样倒霉，这种灾害偏让我们这一代人赶上……众说纷纭，那么到底应该怎样看待这场灾害呢？科学家的话当然是科学的论断，我不敢妄加评论。作为一个佛教徒，我很想知道佛教怎样看待这个问题。我想佛祖释迦牟尼是具大智慧的人，他会怎样看待这样的自然灾害呢？我苦苦地思索，翻阅很多文献，我终于在佛教经典《大般涅槃经》卷上拜读了佛祖的圣言。原来释迦牟尼佛说大地震动有八种因缘： 

   是时阿难见大地动，心大惊怖。而自念言：“今者何故忽有是相？如此之事非为小缘。我今当往谘问世尊。”作此念已，即从座起，至于佛前，头面礼足白言：“世尊，我问于彼别处思维，忽见大地十八相动，又闻空中天鼓之声，心大怖惧。不知此相是何因缘？”佛言：“阿难，大地震动，有八因缘。一者大地依于水住，又此大水依风轮住，又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起，吹彼风轮，风轮即动，彼水亦动。彼水既动，大地乃动；二者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有修神通始成就者，欲自试验，故大地动；三者菩萨在兜率天将欲来下，降神母胎，故大地动；四者菩萨初生，从右肋出，故大地动；五者菩萨舍于王宫，出家学道，成一切種智，故大地动；六者如来成道，始为人天转妙法轮，故大地动；七者如来舍寿，以神通力住命而住，故大地动；八者如来般涅槃时，故大地动。阿难，当知地动因缘，有此八事。”……（佛将涅槃）以是因缘，大地震动。尔时阿难闻佛此语，心生苦痛，泣涕流连不能自胜。尔时世尊既见阿难生大苦悲，而以梵音安慰之言：“阿难，汝今勿生忧悲，有为之法皆系如是，一切合会无不别离。”

   拜读佛祖言教，我心顿觉释然。原来佛祖对大地震的看法，不仅有客观自然的因缘，如科学家的推论；地震的发生，还有人的因素之因缘；不仅要看到地震所造成的灾害，还要知道世间人事与地震之间的感应。我们生活的这个娑婆世界，万事万物没有永恒不变的，自然界也是一样的。不管发生什么事情，我们都把它看成娑婆世界的一次变化，是应有之事，该来的迟早要来的事情。这样看待突如其来的大地震（包括一切自然灾害），我们就会善用“有为之法皆系如是”的法则来对待，更会临危而不惊，应对有术，处置圆满。甚至如明之莲池大师所言，多难兴邦，天灾无非是药。我们就视地震为药好了，良药苦口利于病。自然环境和人一样，都会有“病”，人的病是贪、嗔、痴（业报），自然环境的病是灾害。站在这样的一个角度看问题，就会从人类本身找病根，用坚强的意志抗灾治灾，以达到庄严国土，利乐有情的目的。

二 亲临灾区现场的感思 

   四川大地震突发后，我曾两次深入重灾区进行赈灾和慰问。当我踏上这片曾经是那么美丽富饶的土地时，眼前的景象令人惨不忍睹。到处是残垣断壁，满目疮痍。树木折断，巨石挡路，河水横流，一片狼藉。当时我的心情十分沉痛和担心。可当我看到火热的救灾场面后，我的担心一下子化为乌有。在救灾和慰问的过程中，我亲眼所见的感动人心的人和事，使我的心里充满了无限的信心和自豪。山可以崩，地可以裂，河水也可以倒流，但我们伟大的祖国永远不会倒，我们的人民永远坚强伟大，我们的国土永远庄严美丽。有了这样的信念在胸，我以一个佛教徒的身份对这次特大地震乃至灾后的抗震和救灾有如下几点感受和思考： 

   第一个感受是我们的党是天下最好的党，我们的政府是天下最好的政府，我们的军队是天下最好的军队，我们的人民是天下最好的人民。 

   地震在古今中外的历史上发生过无数次，造成的伤亡和损失且无论，就国家在组织震后救灾来看，不说政治制度落后、生产力低下的古代社会，就是科学技术发达、生产力极高的现代社会，也是极为困难的事，何况这次四川所发生的是历史上罕见的特大地震。面对这样复杂而艰巨的的情况，一国之中没有一个指挥若定的核心力量何以能担当得起如此重任？伟大的中国共产党不仅做到了，而且做得非常之好！地震发生后，党中央政治局立即多次召开会议，研究下达抗震救灾的方针大计，使抗震救灾从一开始就在科学有序的轨道上运行。再说我们的共产党员，上从主要领导人，下到普通党员，始终站在抗震救灾的第一线，舍生忘死，舍家撇业，日夜奋战在救灾现场，创造出一个个被人民群众传颂着的可歌可泣的故事。 

   当我看到满载着救灾物资的一架架飞机起落在救灾的机场上，一列列火车、一辆辆汽车奔驰在通往灾区的公路上时，我心中立刻想起温家宝总理在救灾工作会议上所说的一句话：“我们要用举国之力保证救灾工作的顺利进行。”我们国家之大，机构复杂庞大，要“举国之力”，谈何容易！可我们的政府做到了！上从国务院，下到各省、自治区、直辖市、县，直到乡镇，只要抗震救灾需要，要人有人，要物资有物资，全国一盘棋，真正做到了一个名符其实的为人民服务的政府。 

   在救灾现场，我看到解放军和武警官兵，他们一不怕苦、二不怕死，日夜奋战在救灾现场的身影将永远留在我的记忆中。他们是新一代最可爱的人！每当国家有难，他们总是首当其冲，在人民群众心中，不管发生什么情况，只要有解放军在，就感到有了主心骨，有了安全感。有这样一支军队，是我们国家之福，人民之福啊！ 

   面对突如其来的特大地震灾害，我们的人民没有被吓倒，表现出中华民族的英雄气概。我亲眼看到灾区群众在余震频繁，缺水断粮，音信隔绝等极其困难的情况下，忍着失去亲人的巨大悲痛，他们挺起脊梁，坚忍不拔，团结互助、相互自救，创造出一个又一个人间奇迹。我们有这样英雄的人民，何愁中华民族不能复兴！ 

   第二个感受是通过这次特大地震，让我们真正体会到佛教所主张的“无缘大慈，同体大悲”的思想，也让我们亲身体验到了“人间真爱”，真正感受到人世间的温情。虽然自然灾害毁掉了我们的住所，夺去了亲人的生命，破坏了美好的家园，但毁不散我们的心，摧不垮我们共同的意志。反而却把人们的心震到了一起，形成了全民族的大团结，全世界的大团结。这期间，我们与灾区人民同呼吸，共患难，灾区人们的痛苦就是我们的痛苦，灾区人民的安危系于我们每个人的心中。这种情感真正体现了中国人民万众一心，众志成城，团结一致的顽强精神和伟大的凝聚力，也展现了中华民族“血浓于水”的骨肉同胞之情。更体现了“灾难无情，人间有爱”的大爱深慈的精神。我深感人世间一颗心是孤单的，但无数颗心集结在一起，就是无穷的力量。我们一定要珍惜呵护这种爱，并将它发扬光大。正如《爱的奉献》那首歌中所唱道的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”我们佛教是人间的佛教，就更应该多关心现实人间有情的冷暖，为苦难的人生尽一点力，做一些实实在在的事情，这也许就是“普度众生”吧。

在震灾中所见所感之余，我还思考了一些问题，主要谈三点： 

   一是对生死事大，生命可贵的思考。我们常说佛教是一个了脱生死的宗教。可是人们对生死事大，生命可贵的认识在口头上说说可以，真正到了关键时刻，还会手忙脚乱，无所是处。这次到了灾区现场，所见所闻，使我对这个问题有了更实际、更深刻的感悟和思考。当我们看到那么多鲜活的生命，顷刻之间惨遭不测，就会感到人的生命是那么的脆弱，更加证明了佛陀所说人生无常，生命在一呼一吸之间的无比正确。正因为人生无常，生命可贵，所以人们更应改珍爱生命，过好人生。所要重点思考的是应该怎样去做。我们生活在这个多灾多难的娑婆世界，就是要过好堪忍的人生。做好人生遭受各种苦难和灾害的准备。面对灾祸的威胁，我们要难行能行，难忍能忍。有了这样的准备和作为，当灾害来临时，才能不惧怕，才会变得更成熟，更坚强。就像在这次突如其来的特大地震中，有很多遇难的人表现出顽强的生命力那样。他们将无常的生命转变为生命的奇迹；将脆弱的生命转变更为顽强的生命。我们可以有悲伤，但决不放弃坚强。我们要与生命抢时间，只要坚强地挺住，生命就会绽放出绚丽的光华。佛教提倡活在当下，珍惜瞬间人生，充实人生，奉献人生。对我们佛教徒来说，就是要以出家之身心，去做入世之事业，实现爱国爱教，得证佛果的心愿。 

   二是对人与自然和谐相待的思考。当我走进灾区，看到山体滑坡，河道堵塞，草枯树折，山河（自然界）破碎的惨象时，我的心在痛。佛陀关于“无缘大慈，同体大悲”的教导，也同样适合人与自然界的关系。人对自然界环境的破坏，是当今世界最令人关心的问题之一。由于人类的贪欲之心豁难填，对自然资源的过度开发、占有，破坏了人与自然和谐相处的局面。所以现在天灾频发，这一方面是自然界本身的规律，但也不无人类本身的问题。我们佛教界除了向政府呼吁，向人们宣传之外，我们也要做点实事，发扬“天下名山僧建多”的精神，植树造林，美化环境，为庄严国土贡献力量。 

三是佛教在抗震救灾中应该发挥什么样的作用。我想不外乎两个方面。 

   第一件事是物资上的支援。这一点我们已经尽力去做了。拿我们天津佛协来说，当听到四川发生特大地震之后，我们立即向四众弟子和社会善士发出“做我们 能做的”的动员。为践行佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的广大悲愿，号召大家行动起来，舍一份财，积一份福，出一份力，尽一份心，念声声佛号，消无边业障，使亡者得解脱往生净土，使生者得祝福消灾延寿，普愿施者受者同增福慧，圆满菩提！很快就募集到二百余万现款和大批物资，及时捐给了灾区。在捐款捐物的过程中，还要注意好事实办，立竿见影。如当我们一行来到名闻遐迩的四川尼众佛学院时，发现校舍围墙倒塌、殿堂裂缝，急需救援，我们当即捐助了15万元，解了她们的燃眉之急。 

第二件事是精神上的抚慰。这也是我们佛教的长处。主要是举办祈福追荐法会。我们天津的所有寺院都分别举办了超度法会。通过举办法会，一方面通过佛菩萨的力量，回向这次灾害当中遇难的灾民往生净土，早登极乐；另一方面通过加持力量，回向亡者的家属以及生存的灾民，消除他们内心种种的障碍、困惑和迷茫，重新树立起对未来的信心和希望，让那些灾民能够尽早、尽快走出这场灾难的阴影。我们天津荐福观音寺在举办水陆空法会时，还由百位比丘比丘尼法师主法，为大地震中死难的同胞敬立牌位并颂经七日，回向灾民。

三 我的建言 

   我们宗教界是中国共产党领导下爱国统一战线组成的一部分，有向党和政府建言献策的义务。特别是在这场特大地震灾害发生之后，我们更应该急人民之所急，想党和政府之所想。就我个人来说，两次深入灾区的实践，使我深感抗灾、救灾乃至灾后重建是一整套复杂而艰巨的系统工程，我们相信在党和政府的领导下，在广大人民的积极参与下，一定会交出一份让全国人民满意的答卷。尽管如此，我还是要尽自己绵薄之力，提两条建议，以表达我的心愿。 

   一条是希望政府要做好全民应对突发自然灾害的教育和演习工作。教育要全民化，尤其要从娃娃抓起。学校要安排必要的课时学习有关地震（包括防震、如何保存自己等）的知识。要编写统一的地震知识手册，以供国人学习。还要定期组织防震救灾的演习，以此提高政府和广大群众应对突发自然灾害的能力。 

   另一条是希望尽快制定、出台有关抗地震建筑的立法。在地震灾区，当我看见处在同一条地震带上的建筑物，有的受损轻微，有的虽然受损严重，但尚未垮塌，有的则一跨到底，特别是垮塌的学校，成百上千的学生被埋在瓦砾之下，真让人心疼到极点。这就是建筑质量好坏不同所造成的后果。日本是一个地震多发的国家，但近些年因地震所造成的人员伤亡和财产损失越来越低，他们的经验就是总结了以往的经验教训，修改制定出台了一系列有关建筑方面的法律，以法律的形式规定了建筑物抗震的各项指标。不达标者不予批准施工。日本的经验值得我们借鉴。

   其实，我国古代的建筑经验也值得我们开发和利用。在这里我特别举一个佛教寺庙建筑的例子。在我们天津蓟县有一座举世闻名的独乐寺。独乐寺的整体建筑在我国的建筑史上极具珍贵的科学价值。建筑学家梁思成先生在他撰写的《蓟县独乐寺观音阁山门考》中写道：“（独乐寺山门和观音阁）是我国木建筑中发现之最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实为研究我国建筑演变之重要资料罕有之宝物也。”在后来的考察中他进一步指出：“这座辽代楼阁式的古建，独具特色，在世界上也是独一无二的，实为无上国宝。”别的且无论，就说防震抗震，独乐寺的建筑就提供了极其宝贵的经验。1976年唐山大地震，波及蓟县，房屋多有倒塌。地震时独乐寺观音阁内梁架斗拱嘎嘎作响，长久不息，观音像随震波向西南方向倾斜15度。令人不可思议的是，震后观音像很快恢复了原位，观音阁、山门屹立如故，完好无损。经专家考证，独乐寺的建筑有一套完整的抗震性能。正如上面介绍观音阁建筑时所说的梁架、立柱、斗拱、榫卯的相互勾连、科学结构以及地基的深邃坚实等建筑绝招，才使千年古刹独乐寺历经天灾人祸而安然无恙，岿然不动。我们为什么不能很好地研究汲取这样宝贵的经验而制定出具有中国特色的抗震建筑物的规格标准呢！

    在即将结束这篇长文时，我的耳边又想起灾区那名小学生乞求的话语：“我多么渴望有一间晒不到淋不着的教室啊！”孩子啊，请你放心，在党和政府的领导下，在全国人民的共同努力下，一定让我们的孩子在最安全、最明亮的教室里学习；让老人住上最安全、最好的敬老院；让科学家在最安全、最洁净的实验室里搞科学试验；让白衣天使在最安全、最卫生的医院里给病人治病……让我们祈愿佛陀加被，佑我中华，让幸存的受难同胞，平安度过难关，重建美好家园；让我们为有情祝福，让全国各族人民都身处安全、生活安详，心净体安，过上美满幸福的生活。

中国佛教协会常务理事     妙 贤