换一种心态生活

叶 瓣

    何需足量革，
    尽覆此大地，
    片革垫靴底，
    即同覆大地。
——寂天菩萨《入菩萨行论》
    前些天，打电话给一位亲戚问她儿子高考录取的情况。电话里传来这位母亲颓丧低沉的声音：“昨晚我刚哭了一宿，真的不想活了。”我听了很吃惊，那些高考落榜的固然有苦，没想到上了第一批重点线的考生，其家长的心情也如此黯然，仿佛在火海里挣扎！我连忙安慰她：“用不着为这麽小的不如意就说轻生的话。你们夫妻俩都是心地善良的人，‘积善之家，必有余庆’，儿孙自有儿孙福，你如此操心，折磨自己，身体也要垮的。”她说：“话虽如此，可我太痛苦了，无法解脱出来。”
    第二天，她与丈夫来到我处时，依然显得忧心忡忡，当晚翻来覆去，夜不成眠。第三天临走说话间，她又责怪起现在社会风气越来越差，什么金钱社会、商业社会、人心不古云云。听她一讲，我也忍不住打开了话头——
    “何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”这几句偈子说的是：如果有人为了避免脚被刺伤，而想用皮革去遍覆大地，那么一定会被嘲笑为愚笨至极；其实，他只需找一块厚皮革垫靴底就可以了。
    世间人都喜欢美满幸福，希望事事称心，不愿意遭受痛苦。但客观的生活不可能一切如意，一旦遇到烦恼痛苦，就可能手足无措地畏怯投降。或者怨天尤人，抱怨世道不公，牢骚满腹，认为都是别人对自己过不去。这种心理状态如果得不到自觉的调节、疏泄、消解，势必连看到山水景物也处处不顺眼，甚至跟家里的锅碗瓢盆过不去，一发脾气拿起就摔，亲人孩子也会被当作出气筒，吓人又伤己，岂非愚昧？
    对于战胜自己的解脱者来说，世间生活的烦恼就像立体电影或者魔术师的幻化，表面看来人物情节、悲欢得失都是真的；一旦洞察烦恼真相，只是光影的幻变游戏而已，人生短暂，何苦为一个情节镜头就欲死欲狂呢？
    社会是由许多像您自己以及您的家庭这样的细胞组成的，试问理想的社会风气从哪里来？如果我们每个人的心态不是坚执一己的得失，也不把烦恼归咎于外界，更不幻想能依靠现成的理想社会来满足自己的欲求和幸福，而且不论顺逆都视同幻化，放下无谓的患得患失，以从容的心态坦然面对，知足常乐；同时主动地心孝行善，培植福慧，就能在因上积极地把握命运，精神素质——才是人们生活质量的核心。社会的净化，文明的进步，只能是来自人民对十善业的自觉奉行，以及超越个体得失的平等观念和无我利他精神的发扬光大。人人从我做起，“千里之行，始于足下”，才能建设相对理想的人间净土，这才是佛法所提倡的真实利益。难道能要求现实社会恩赐给我们现成满意的天堂吗？
    “尽管人生的苦迫逆境有如遍地的荆棘，但只要有了安详与奉献的醒觉态度，如同片革垫靴底，可以无愧地走遍天下而无患于坎坷尖刺之苦。要知道，世界上根本不存在什么永恒的幸福和拥有，错觉的希望本身就是失望以至绝望的根源。一个希求‘将来’幸福的人，却错过每一个‘当下’，让身心始终沉浸于烦恼痛苦的不断制造和放大中，在追悔过去和忧虑未来中虚度难得宝贵的一生，除了熏习增长烦恼习气，在生死长夜中继续痛苦地煎熬，最终还能抓住些什么？就好比幻想收获的甘甜，却一直播下真切的苦种！”
    与这位妇女不同，她丈夫的神色一直显得比较轻松、自然。我话音刚落，他也插进来说出了一番耐人寻味的话：
    “……每当开车遇到妇幼老人行走不便，尤其是下雨天，我经常主动把他们送回家，从不收他们给我的钱。人的价值不都是用钱能衡量的，一个人占有欲不可太强，有时付出不求回报，反而是最大的乐趣与享受。对待孩子的录取，我也认为应以平常心来对待。学业也好，地位财富也好，生不带来，死不带去，实在是空的，何必骄傲，又何必嫉妒他人？知足才能乐观，第一批不录取，还有第二批，有点曲折未必是坏事，眼前学校录取是否理想也并不决定将来自己能否成才。我支持孩子一旦农林院校录取也要志愿服从，国家这么大，很多地区还很落后，哪里没有干出事业的机会？没有环境的艰苦磨砺对孩子成长有什么好处？要是骄气很重，自以为是，高估自我，挑剔放弃，反而错过深造机会，自毁前程。只要勤奋自励，自强不息，行行可以出状元的，不管为社会、为自己，都应该这样想。”
    听了我们的开导，他的妻子总算解开了一些心结，喃喃地说：“经历这次波折也好，儿子不会再向我们提出买这买那……”。开车离开时，她的心态已经轻松平静下来，说：“现在我不再难过了。”
    8月15日，获知他们的儿子已经被一所较理想的大学录取。从电话中平静的语气可以听出，那位母亲喜悦中多了一份“活在当下”的平常心。
    我很为她生活态度的转变感到高兴，祝愿她从此学习和步入“从容与利乐”的人生新境界。我也愿所有生活在苦恼焦虑中的人们，都获得“片革垫靴底”的启示——嘿！试试换一种心态生活

摘自《浙江佛教》2001年第3期