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佛学问答十则
佛学问答十则
（王文辉)
答：此问题早在三十年代时，即有人问过范古农居士，范老答称“西方人已证无生，不必再求生他方。”此是确论，可作坛经问语之答案。
问二：世界为什么有成、住、坏、空？这四大劫，没有人操纵为什么能轮转不爽？
答：众生有生死，死而复生，如是轮转，都是业报。世界有成、住、坏、空、也是空而更成，轮转不息，也是业报。也即业之不共者报作众生，业之共者报作世界。这是业报之法，因果如是，何必有人操纵。
问三：《百喻经》中之故事是否全部是寓言？其中有否真实的事？
答：《百喻经》的故事，基本上是寓言，有名的《伊索寓言》似曾受其影响。此当专门研究《十诵律》的故事，一部分是语言，一部分是事实，应分别观之。
问四：如果世界上所有的人都茹素，那么各种动物多得不可胜数，这时，这些动物该如何处置？
答：此问题纯属世俗之见。生死轮回中的六道众生因业报所感，故分两种（善、恶）生死，死生没有了期。佛说众生界不增不减，作业受报，全由自造，死此生彼，互相为父母眷属，今世喜多食生物以为食，下世则感果受报而为畜生，真实不虚。如悟众生界不增不减之理，就自然明白了。
问五：无意中造成的杀业，（如行路上踩死蚂蚁）是否也按业受报？
答：凡无意中造成的杀业，如能一念忏悔，即能清净。至于立意居心犯杀的，当然其罪深切重了。
问六：地球究竟是阎浮提洲一洲，还是东胜神洲等四洲？
答：据近代学者考证，四大洲的布局，是古印度传说，佛为了接引初机，援引方便，为之浅托解说，并非了义。对此问题，应善念佛意，不可拘泥于文字也。
问七：什么是了义经？什么是不了义经？
答：说义明白，没有隐秘，完了无余的就是了义经。反之，就是不了义经。又前者是指大乘经，后者是指小乘经。
问八：什么叫“三轮法轮”？
答：三转就是示转、劝转、证转。
示转——开示三界内所受苦恼，又开示从烦恼生业障的道理，再开示欲断烦恼生死，应修戒、定、慧之法及烦恼断后得到不生不灭的境界之理。
劝转——劝其对烦恼和生死应断。
证转——佛以自己所证涅槃妙心，而为众生宣说。
问九：愚虽常读净土经纶，但信心不坚，未知应如何以求精进？
答：于净土经论虽常阅读，但不能生起胜能，发求生之愿者，盖因耽于此土之习气太深之故，且于经论研习尚不深，致愿力不克充沛，宣于能行中求精进之。
问十：愚欲研习全部佛法，未知有可能否？
答：欲研究全部佛法，除了有深切的国学基础、安定的生活、静定的环境外，还须有良师益友的指导和长期的时间不可，否则是无法达到这个愿望的。如有家累及职业，只须深信因果，深信自己有成佛之可能，戒杀放生，救济贫苦，量力而为之，于诸法中适合于自己者择一专力修习之即可。
摘自《宁波佛教》
