千变万化的佛塔

（丁明夷  邢军）

    佛塔的分类方法有多种。如果从平面形状来看，有四方形塔、六角形塔、八角形塔和圆形塔等类型；从立体上看，有单层塔，三、五、七、九层塔等；从建筑材料上分，又有木塔、砖塔、金、银、铜、铁塔，琉璃塔等等。另外按佛教教义也可将塔分为不同的种类。
    一般我们将佛塔分类是以其结构和外型为标准的，可以分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、钵式塔、金刚宝座式塔，过街塔及塔门等，另外不定期有一些数量虽少但造型奇特的塔。
    楼阁式塔，它的形式源于中国传统建筑中的楼阁，这种塔在中国古塔中历史最久，形体最高大，保存数量也最多。
    早期的楼阁式塔都是木制的，因为易于毁于火灾，所以实物没有能够保存到现在。但从历史文献的记载上可看出，当时的塔是非常雄伟壮观的。如《洛阳伽蓝记》记载著名的洛阳永宁寺塔：“有九层浮屠一所，架木为之，高九十丈，有刹、复高十丈，合去地千尺，去京师百里已遥见之。”塔的外部结构精巧华丽，可谓“殚土木之功。穷造形之巧”。可惜这个塔在建成后十八年就被火焚毁了，这个时期楼阁式塔的形象，我们在云冈窟和敦煌石窟等处还可以见到。
    隋唐以来，多用砖石为建塔材料，出现了以砖石仿木结构的楼阁式塔。它们的特征是：一、每层之间的距离较大，表现出塔的一层相于楼阁的一层，塔身就像一座高层楼阁。二、每层塔身作出仿木构的门、窗、柱、枋和斗拱等等。塔檐也作出子、挑檐檩枋和瓦陇等部分。三、塔内部均有楼层，可登临远眺。塔内有砖石或木制楼梯，供人上下。
    隋唐以后的楼阁式塔保存至今的有很多，著名的有西安大小雁塔、玄奘塔，苏州虎丘塔，杭州六和塔，广州六榕寺花塔，定县料敌塔，北京良乡塔，银川海宝塔，等等。另外，应县木塔是仅存的木构楼阁式塔。
    密檐式塔，因塔外檐层数多而得名。这种塔的特点是：一、下部第一层塔身比例特别大。第一层塔身以上，塔檐层层重叠，各层之间距离非常短，几乎看不出楼层。第一层塔身以上，各层檐子这间的塔身没有门窗，早期塔设小窗，以后逐渐消失了。三、大部分塔是不能登览的。早期搭有设楼梯，可以登上，但用途不是为了眺览。辽、金以后的塔多是实心塔。四、第一层塔身是全塔的重点，大多饰以佛龛以及门窗、柱子、斗拱等装饰，这些装饰由简到繁，时代越晚越华丽。辽、金以后，塔的下部普遍加了一个高大的须弥座，座上装饰富丽的图案。
    早期著名的密檐塔有登封嵩岳寺塔，西安小雁塔、大理千寻塔等。辽代以后，密檐塔在华北、东北地区有很大发展，一直到明代以后仍有修建。而南方仍以楼阁式塔为主流。这个时期著名的有北京天宁寺塔，燃灯塔，正定临济寺青塔，锦州广济寺塔、崇兴寺双塔，辽阳白塔等。
    亭阁式塔，在中国起源也是很早，宋代以后逐渐衰落。这种塔结构简单，费用不大，所以多为一般平民和僧人修建。亭阁式塔的塔身是一方形。六角形、八角形或圆形的亭子形状，都是单层的。在塔身上设龛供像。著名的塔有山东历城四门塔、长清灵岩寺慧崇塔，河南安阳修定寺塔、五台佛光寺祖师塔等。
    花塔，因塔身的上半部装饰各种繁复的装饰，看去好像一个巨大的花束而得名。这种塔主要流行于宋、辽、金时期，元代以后就不见了。现存的花塔数量很少，全国也不过十余处，著名的有河北正定广惠寺花塔，丰润车轴山花塔，甘肃敦煌城子湾花塔等。
    覆钵式塔，又称喇嘛塔或藏式塔，这是因为喇嘛教建塔常用这种形式。这种塔的塔身是一个半圆形的覆钵，这当然是源于印度佛塔的形式。覆钵上是巨大的塔刹，覆钵下建一个高大的须弥塔座。这种塔在元代开始流行，明、清时期继续发展，这是和喇嘛教在当时盛行相联系的。著名的塔有北京妙应寺白塔，北海琼岛白塔，山西五台山塔院寺白塔，扬州瘦西湖莲性寺白塔等。
    金刚宝座塔，源于印度佛陀伽耶的金刚宝座塔。塔的下部是一个巨大的金刚宝座，座的下部有门。宝座上建五个小塔，供奉佛教密宗金刚界五部主佛舍利。这种塔在中国从明代以后陆续有修造，但是数量很少，全国现存十多处。著名有北京真觉寺金刚宝座塔，碧云寺金刚宝座塔，山西五台圆照寺金刚宝座塔，湖北襄樊广德寺多宝佛塔，内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座舍利塔等。
    过街塔，就是建于街道中或大路上的塔。塔门是把塔的下部修成门洞的形式。有些过街塔下，可通车马行人，而塔门一般只容行人通过，不行车马。这两种形式的塔在元代开始出现，现存数量很少，著名的有北京居庸关过街塔。镇江云台山过街塔，在承德普陀宗庙内外建有一些塔门。
    中国佛塔的种类还有：宝箧印经塔，又称阿育王塔，如潮州开元寺塔；济南历城九顶塔；辽宁义县的圆筒塔；以及钟形塔、球形塔、经幢式塔、阙形塔，高台列塔等等。 

摘自《佛教艺术百问》