3.简述佛教传入西藏后与苯教的思想抗争与交融
      佛教传入吐蕃初期，佛教的理论和仪轨等做为一种新的文化，没有受到大的冲击，也没有遭到苯教的全面反击。后来代表本土传统思想的苯教，开始对佛教进行攻击，并采取强硬措施将佛教的佛、法、僧，从根本上予以消除。而佛教得到了历代王室的支持，故而倒下去又站起来，并且站得更稳更高。佛教与苯教的思想抗争，实质上是两种政治势力的较量。但宗教作为一种文化形态，在相互冲突中又不免形成相互融合的趋势。从莲花生对佛教的“改装”，到朗达玛灭佛后苯教的佛教化，都体现了这种融合的趋势。因此，佛苯两教在外来文化、外来宗教与本土文化、本土宗教的斗争中最终采取了“取长补短”的战略，这就是佛苯两教的相互吸收、相互交融。

4. 简述佛教的传入对于藏族文化发展的贡献
    佛教开始自汉地传入西藏，以后又直接自印度传入，在佛教文化的冲击和推波助澜下，西藏的文字和法律才得以产生；并以佛教为纽带，汉地高度发展的工艺美术和印度的工巧明、医方明、声明、因明、内明等五大明与历算、诗学、词藻、声韵、戏剧等五小明才得以输入西藏。如莲花生主持兴建的桑耶寺即采用印、汉、藏三式，这种兼收并蓄，博采众长的作风在藏族文化中随处可见。西藏文字虽仿梵文字母制造，但书法汲取汉字的正、行、草三体并行的方式。形成独具特色的藏医术综合会通了汉、印、藏的医学成果。此外，佛教的传入还发展了雕塑、绘画等方面的技巧。各种佛教造像形成特殊的艺术风格。还有藏族使用的历法，以无上瑜伽部时轮金刚经所传历法为主，参用汉地传入的历法，从1027年开始，每60年为一“饶琼”，用干支纪年与汉地农历同。可以这样说，佛教的传入，给藏族社会带来了文明的曙光，形成了新的藏文化。

5. 简述藏传佛教派别产生的历史和社会背景及原因  
      西藏长期分散割据的形势，导致不同地区自立政权间的不断斗争，也促进了地区间的竟争和多方面开发。10世纪以来，农业有了较大的发展，手工业和商业开始兴起，特别是在河谷地带。阿里的定日、聂朗，后藏的拉孜、古尔莫等地，已形成商业市场；阿里的古格、北部的洛丁等地则开矿采金。财富有了相当的积累。在这些经济区域，据统计，仅由藏赴印留学的150余僧人，即化费黄金11万两。还有这个时期兴建的寺庙仅后藏即有200多座，且多由地方封建领主把持。寺主与领主相兼，成为地方世俗势力与佛教势力结合的据点。形成了许多各自为政的政治文化中心。这是产生藏传佛教派别的主要原因。此外，多财富和多职能寺庙的建立和稳定发展，特殊地增强了师徒间的传承关系，有些寺庙，甚至只在自己家族内授受继承。这些因素很容易造成带有宗法性质的派别观念。当时传入西藏地区的印度佛教，显密均有，流派很多，他们各有传承，自立门户这也是促进藏传佛教派别产生的重要原因。

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